أن تعرض أربعة أعمال مسرحية بالوقت نفسه وأمام كل خشبة مسرح يقف جمهور بحجم الوطن يصفق على مأساته بموازاة تصفيقه على الرسائل الكوميدية الساخرة، فأنت تتحدث عن يحيى جابر، الذي يبدو كحكواتي المدن المعذّبة في لبنان، لكنه حكواتي ساخر وضاحك.

صدرت حديثًا ترجمة فرنسية لرواية "حوليات بلاد أسعد الناس في العالم"، للكاتب النيجيري وول سوينكا، الحائز على جائزة نوبل للآداب عام 1986. الرواية هي الثالثة في مسيرته الأدبية، حيث قال الناشر على غلافها "الرواية الكبيرة التي طال انتظارها".

يأتي كتاب (إنخيدوانا شاعرة سومر، 2022 -مقالات مترجمة حول أول شاعرة في التاريخ - دار نشر مكتبة عدنان) بطبعته الثانية ليسد بعض النقص في اقتفاء كتابات الشاعرة وموهبتها المبكرة. يجمع سبع مقالات مترجمة عن اللغة الإنكليزية، بترجمة قاسم محمد الأسدي.

عن دار "هنّ" بالقاهرة، صدر حديثًا كتاب "هكذا تكلّمَت سيمون دوبوفوار" للكاتبة الهولندية ماريا فاوسيه (1955)، بترجمة عربية أنجزتها المترجِمة السورية رحاب منى شاكر. ومما جاء في تقديمه: يراجع العملُ سيرة رائدة الفكر النسوي في القرن العشرين وكتابها "الجنس الآخر".

مع بداية الستينيات، وفي خضم المرحلة البنيوية، تشكّلت في فرنسا نظرية للسّرد عُرفت بالسّرديات أو علم السرد، وجعلت من "السردية" موضوعها الرئيس. للاقتراب من هذا الحقل البحثي، نقدّم في هذا التحقيق تصورات أربعة من أبرز النقاد العرب المشتغلين بالسرديات.

الخريطة العامة للسرديات النسوية أصبحت واسعة الانتشار، متداخلة ومشتبكة المضامين لتعطي انطباعاتٍ نقدية باستمرارية كتابات روائية كثيرة منذ العقدين الأخيرين، فتتشكّل وتنتشر بمعطيات ونتائج خلفيات اجتماعية وسياسية جديدة أكثر تعقيدًا مما مضى، لاسيما ما أنتجته ثورات الربيع العربي من تغييرات.

إذا كانت النساء في الغرب تفقدن حياتهن بسبب العنف، فكيف يتصور أحدنا حال النساء العربيات، حيث الصمت وتجاهل العنف الموجه ضدهن، بسبب العادات وسيادة قوانين القتل باسم الشرف في المواد القانونية وفي أعراف المجتمع؟

لا يُمكن اعتبار النسوية برمتها أحد التوجهات الجديدة في الإنسانيات إلا إذا كنا نقصد أنها ظهرت مع الحداثة. ومن أجل توضيح التوجهات الجديدة التي انتهجتها النسوية في مجال العلوم الإنسانية، لا بد من الإشارة إلى ما سبقها.

يقوم النص النسوي، سواء كان أديبا أو سينمائيا أو فوتوغرافيا، بتفكيك التعريف الحداثي للحدود حيث تتبدى السيطرة واضحة